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2010-10-20 00:55:06| 分类： dairy of oneship | 标签： |举报 |字号大中小 订阅
时间：2010年9月23日
（一）什么是“婚姻”
? 《现代汉语词典》的解释：结婚的事；因结婚而产生的夫妻关系。
? “维基百科”的解释（代表最当下的这个世界的共识）：婚姻传统上是依一定的法律、伦理、风俗或宗教信仰的规定所建立起来的一种人际关系，通常与爱情及性行为有关。在大多数国家和地区，婚姻是由一男一女、一夫一妻组成的夫妇关系。但是其它形式的婚姻也存在，如某些地区或宗教允许一夫多妻或一妻多夫。从法律意义而言，还存在同性婚姻。通常，婚姻是组成家庭的基础和根据，是家庭成立的标志。世界上多数国家与地区采用婚姻登记制。（http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E5%A9%9A%E5%A7%BB）
从以上传统和现代的两种定义，可以看出婚姻的一些共同因素，和最初之婚姻的一些“影儿”。在这里我们要强调的是，即使如此，这两种定义仍然都是从世界的眼光、从世界的角度定义的，已经背离了上帝最初设立婚姻时的心意，违背了他的初衷。
插入分享：属神的和属世界的。属神的，与属世界的必然不同，反要在世界面前映照神的形象（包含他自己和他的一切美好属性）。这个世界走向堕落和灭亡，是违背神的；这个世界的婚姻也是同样。我们只有向着世界死而向着基督活，逆流而上，方能使我们的婚姻建造在可靠的根基上，并且蒙神祝福。
1 | 《约翰福音》 | 你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。 | |
2 | 《约翰福音》 | 我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。 | |
3 | 《约翰福音》 | 他们不属世界，正如我不属世界一样。 |
属世的婚姻追求肉体和情欲的满足、房子、车子……所有一切都必过去，归为空虚。我们追求什么不同的？
（二）什么是“基督里的婚姻”：回到《圣经》看神所设立的婚姻
定义（贤沛个人定义）：基督里的婚姻，是两个以基督为绝对主宰、以《圣经》为绝对标准的男人和女人，在一种排他的、彼此约束的爱里以盟约形式建立的夫妻关系，为要互相建造和成全、一同承受生命之恩并彼此委身、联合成为一体，反映上帝的形像和样式、映照基督与教会的奥妙关系。
1. 婚姻的基本要素：人、关系、盟约。我们从这三个方面来看神所设立的婚姻。
1) 人。上帝按着他的形像造男造女，并把他们配合在一起。在堕落之前，那指的是属神的男女；在如今，则指的男性基督徒与女性基督徒。
《创世记》 | 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 | ||||
《创世记》 | 2：18 | 耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。” | |||
《创世记》 | 2：19 | 耶和华 神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。 | |||
《创世记》 | 2：20 | 那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。 | |||
《创世记》 | 2：21 | 耶和华 神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。 | |||
《创世记》 | 2：22 | 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。 | |||
《创世记》 | 2：23 | 那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’， 因为她是从男人身上取出来的。” | |||
《创世记》 | 2：24 | 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。 | |||
所以合神心意的婚姻是两个人的结合（创2:24），一男一女。不是这样的婚姻，都不是神喜悦的。
2) 关系。婚姻体现为一种夫妻关系。随便两个人站在一起，不是夫妻，因为他们之间没有（夫妻）关系；这种关系的基础是爱（创2:20b，23，亚当），并体现出强烈的排他性（只有1个人会是你的配偶）和约束性（“成为一体”，你中有我，我中有你，彼此不再是自己，而受对方约束）。不存在这样的关系，不是夫妻关系（举例：一个男孩子只是对一个女孩子有好感，就想和对方谈恋爱、结婚，是不对的，因为他同时对别的女孩子也有好感。）“这是我骨中的骨，肉中的肉”，在一个经过考验的期间内不管看到别的多么好的异性，都觉得自己的那一位是最合适自己的，这才是配偶出现的迹象——在分享如何择偶时会详谈。
3) 盟约。有盟约而有婚姻（否则若只有相爱的男和女，并不是婚姻——而是恋爱而已），这种盟约通常以婚礼形式表明。盟约不同于合同，不可毁坏；神极其看重夫妻之间这种“约”的关系（事实上他看重所有的约），《圣经》并清楚地提到“神所配合的，人不可分开。”（太19:6）
1 | 《利未记》 | 不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的。 | |
2 | 《利未记》 | 人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。 |
《罗马书》 | 1：26 | 因此， 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处； |
《罗马书》 | 1：27 | 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。 |
1 | 《箴言》 | 她离弃幼年的配偶，忘了 神的盟约。 | ||||
2 | 《以西结书》 | 主耶和华如此说：你这轻看誓言、背弃盟约的，我必照你所行的待你。 | ||||
7 | 《玛拉基书》 | 你们还说：“这是为什么呢？”因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。 | ||||
从以上三点来解读为何反对信与不信的结婚：无法同负一轭（《圣经》上两处讲到同负一轭都不是直接指的婚姻说的，而是指着比夫妻关系更弱的同工关系说的；那么，在夫妻关系这样约束力和排他性都更强的关系里，就更不要同负一轭了。否则不会有一样的价值观、人生观、世界观……第三者、婚外恋、离婚……很多弟兄姐妹痛苦的见证也这不蒙神的祝福。
（三）基督徒婚姻的目标
一、反映上帝形象和样式，分享他的爱，荣耀神；（创1:27）
二、反映基督和教会的奥妙关系；（弗5:22-33）
三、一同承受生命之恩（彼此勉励，互相扶持——做最深知对方的人）；（彼前3:7）
四、管理创造物（管理者和帮助者，做一个人所不能做的）；（创1:26-27；2:18）
五、生育并带领和教养后代（创1:28）。
《马可福音》 | 10：2 | 有法利赛人来问他说：“人休妻可以不可以？”意思要试探他。 |
《马可福音》 | 10：3 | 耶稣回答说：“摩西吩咐你们的是什么？” |
《马可福音》 | 10：4 | 他们说：“摩西许人写了休书便可以休妻。” |
《马可福音》 | 10：5 | 耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们。 |
《马可福音》 | 10：6 | 但从起初创造的时候， 神造人是造男造女。 |
《马可福音》 | 10：7 | 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 |
《马可福音》 | 10：8 | 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。 |
《马可福音》 | 10：9 | 所以 神配合的，人不可分开。” |
1 | 《哥林多后书》 | 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。 |
《以弗所书》 | 5：22 | 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。 |
《以弗所书》 | 5：23 | 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。 |
《以弗所书》 | 5：24 | 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。 |
《以弗所书》 | 5：25 | 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。 |
《以弗所书》 | 5：26 | 要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁， |
《以弗所书》 | 5：27 | 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。 |
《以弗所书》 | 5：28 | 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。 |
《以弗所书》 | 5：29 | 从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样， |
《以弗所书》 | 5：30 | 因我们是他身上的肢体（注：有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。 |
《以弗所书》 | 5：31 | 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 |
《以弗所书》 | 5：32 | 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。 |
《以弗所书》 | 5：33 | 然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。 |
（四）补充
ü 基督徒的恋爱应该是以走向婚姻为唯一目标的。
ü 基督里婚姻的样式。（时间关系，放到《成为合神心意的男人和女人》中去谈）
（五）思考
ü 鼓励大家思考：“我为什么要结婚呢？”
ü 思考：“我渴望婚姻，是因为我清楚认识了在基督里婚姻的本质和样式，认同这样的本质和样式，并且渴慕用自己的生命去实践出这样的本质和样式吗？还是只是因为我渴慕亲密关系？（那种对亲密关系的最深层的渴望，是只有在神里面才可以被满足的；而我们在很多时候寄托于人，顺序就错了，于是生出许多的愁苦来。）
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